The Egyptian Campaign against the Succession

كتبها علاء الأسوانى ، في 3 نوفمبر 2009 الساعة: 19:29 م

The Egyptian Campaign against the Succession
Alaa Al-Aswany
November 3, 2009
 
Those who work in the theatre know the moment when one scene ends, the stage goes dark and the stage hands move in at speed to remove the set from the previous scene and then replace it with the set for the next scene. This process, known as changing the set, calls for training and skill but first of all precise knowledge of what the next scene requires. Like all Egyptians I watched the latest conference of the National Democratic Party, and was surprised at the extraordinary ability of the senior officials to fabricate and lie. They speak about achievements which exist only in their reports and their imaginations while millions of Egyptian live in complete misery. But I also felt that Egypt is now going a “changing the set” moment which was meant to take place quickly. But it has dragged on and faltered, and there are many reasons for that:
Firstly, President Mubarak has been ruling Egypt for 30 years and is now more than 80 years old. With all due respect, by virtue of age and the law of nature he cannot continue in his position for ever. A few days ago Mr Emad Adib suddenly confronted public opinion with a most unusual remark: he said he hoped the president would give up his office and suggested presidents should be able to leave power safely, in the sense that they would not be held to account, politically or legally, for their deeds while they were in office. It’s hard to imagine that a veteran commentator who is close to the presidency, such as Emad Adib, would venture such a precise and serious suggestion unless he had permission or instructions to do so. These signs add to the confusion on the political stage in our country, because we don’t know whether the president will step down or stay in office. It often seems as though there are two wills at work at the summit of power: one in favour of the president remaining and the other in favour of him stepping down.
Secondly, for years the Egyptian regime has worked hard to prepare Mr Gamal Mubarak to inherit the presidency of Egypt from his father. This effort has not been confined to inside Egypt, but has extended to abroad as well, and the main aim of Egyptian foreign policy is now, I’m sorry to say, to muster the support of Western countries for Mr Gamal Mubarak. The price for this Western consent is paid in terms of the interests, the money and the dignity of Egyptians. The Egyptian regime has understood that the key to the West’s heart is in Israel’s hands. If Israel is content, then all the Western countries will immediately be content. For the sake of the succession the Egyptian regime has fallen over itself to offer services to Israel: since 2005 until today Israel has obtained from Egypt things which it had not obtained since Camp David in 1978: the return of the Egyptian ambassador, gas, oil and cement agreements, and, more important than all that, Egypt’s attempts to persuade or force the Palestinians to do everything Israel demands. This went as far as closing the Rafah crossing and taking part in the blockade of the Palestinians, and punishing Hamas so that it submits to Israel’s will. In return for these services the Egyptian regime has been able to obtain implicit international support on the succession question. We may recall the Sharm el-Shei

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مقالة علاء الأسوانى : الحملة المصرية ضد التوريث

كتبها علاء الأسوانى ، في 3 نوفمبر 2009 الساعة: 10:37 ص

مقاله علاء الاسوانى (( جملة إعتراضية ))
فى جريدة الشروق
3 نوفمبر 2009
الحملة المصرية ضد التوريث
 
هذه لحظات يعرفها المشتغلون بالمسرح..
.. ما أن ينتهى المشهد ويتم إظلام المسرح حتى ينطلق العمال بأقصى سرعة ليزيلوا ديكورات المشهد المنصرم ثم يضعون بدلا منها ديكورات المشهد المقبل.. هذا العمل يسمى تغيير مناظر ويحتاج إلى تدريب ومهارة ويستلزم قبل ذلك معرفة دقيقة بمتطلبات المشهد الجديد..
تابعت مثل المصريين جميعا مؤتمر الحزب الوطنى الديمقراطى الأخير فأدهشتنى قدرة كبار المسئولين الفائقة على التلفيق والأكاذيب.
إنهم يتحدثون عن إنجازات لا توجد إلا فى تقاريرهم وخيالهم، بينما ملايين المصريين يعيشون فى بؤس كامل.. لكنى أيضا أحسست بأن مصر تمر الآن بلحظة تغيير مناظر، كان يفترض أن تتم بسرعة، لكنها طالت وتعثرت والأسباب فى ذلك كثيرة:
 
أولا: الرئيس مبارك يحكم مصر منذ ثلاثين عاما وهو الآن قد جاوز الثمانين، ومع احترامنا الكامل له، إلا أنه بحكم السن وقانون الحياة لا يمكن أن يستمر فى منصبه إلى الأبد.. منذ أيام خرج الأستاذ عماد أديب فجأة على الرأى العام ليدلى بتصريح فريد من نوعه: أكد فيه أنه يتمنى لو يستريح الرئيس من منصبه وطالب بخروج الرؤساء من السلطة بطريقة آمنة، بمعنى عدم محاسبتهم سياسيا أو قانونيا عن أفعال قاموا بها أثناء توليهم للسلطة..
ولا يمكننا تصور أن إعلاميا مخضرما ومقربا من الرئاسة مثل عماد أديب، بمقدوره أن يغامر بكلام دقيق وخطير مثل الذى قاله بغير أن يسمح له أو يتم تكليفه بذلك. هذه الإشارات تزيد من تشوش المشهد السياسى فى بلادنا.. فنحن لا نعرف هل يتنحى الرئيس أم يستمر فى منصبه. وكثيرا ما يبدو الأمر وكأن هناك إرادتين فى قمة السلطة، واحدة مع استمرار الرئيس والأخرى مع تنحيه.
 
ثانيا: على مدى سنوات، بذل النظام المصرى جهدا مضنيا من أجل إعداد السيد جمال مبارك لكى يرث حكم مصر عن والده. لم يقتصر هذا الجهد على الداخل وإنما امتد أيضا إلى الخارج فصار الهدف الأهم فى سياسة مصر الخارجية، بكل أسف، يتلخص فى كسب تأييد الدول الغربية للسيد جمال مبارك. هذا الرضا الغربى يتم دفع ثمنه من مصالح المصريين وأموالهم وكرامتهم. لقد أدرك النظام المصرى أن مفتاح قلب الغرب فى يد إسرائيل..
إذا رضيت إسرائيل فإن الدول الغربية ترضى جميعا فورا. من أجل التوريث انطلق النظام المصرى يسابق نفسه من أجل تقديم الخدمات لإسرائيل: ومنذ عام 2005 حتى اليوم، حصلت إسرائيل من مصر على ما لم تحصل عليه منذ اتفاقية كامب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رابط به عدة حوارات فيديو للأديب علاء الأسوانى

كتبها علاء الأسوانى ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 22:09 م

 

http://www.video4viet.com/watchvideo.html?id=o_cef_Vg5qg&title=Ala+Alaswani+(ii+Parte)

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ALAA AL ASWANY: EL EGIPCIO MÁS INTERNACIONAL

كتبها علاء الأسوانى ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 19:11 م

ALAA AL ASWANY: EL EGIPCIO MÁS INTERNACIONAL
8-10-oct
 
Tras el éxito mundial de “El edificio Yacobián”, Alaa Al Aswany sigue mostrándonos los diversos rostros del Egipto actual gracias a un grupo de emigrantes que aman y odian en “Chicago” (Maeva). Más vidas cruzadas, pues, para este dentista que se ha convertido en el autor egipcio con mayor proyección internacional desde Naguib Mahfuz.
 
Cuando Alaa Al Aswany empezó la escritura de El edificio Yacobián, hace siete años, le aseguró a su mujer que en cuanto acabara de escribir esa novela emigrarían a Nueva Zelanda, el lugar más lejano a Egipto en el que pudo pensar. Al Aswany, hijo de un famoso escritor de la década de 1950, comprometido con el cambio democrático en su país y cairota hasta la médula, jamás se había planteado abandonar su país, pero la editorial oficial del Estado (la única capaz de garantizar unas tiradas reseñables) había rechazado sus tres primeras novelas y Al Aswany quería más que nada alcanzar el éxito literario.
 
Sin embargo, una semana después de la publicación de El edificio Yacobián en una editorial independiente que sólo pudo realizar una tirada minúscula, los ejemplares se habían agotado y Al Aswany pudo renunciar a sus planes migratorios. El libro se convirtió en un fenomenal éxito y se ha mantenido desde su publicación en 2002 en lo más alto de las listas de más vendidos de Egipto. Aunque resulta imposible conseguir cifras oficiales de venta, se calcula que podría haber vendido varios centenares de miles de ejemplares, una cantidad impresionante en un país con un alto porcentaje de analfabetismo.
 
El fenómeno Yacobián pronto traspasó fronteras y Al Aswany se convirtió en el primer escritor egipcio del que se oía hablar en Occidente desde el premio Nobel Naguib Mahfuz. A día de hoy, El edificio Yacobián ha sido traducido a más de una veintena de idiomas y hace algo más de un año se convirtió en película, la más cara jamás rodada en Egipto. Al Aswany se transformó en toda una estrella en su país y en el rostro más reconocible del movimiento “Kifaya” (literalmente, “basta”) que agrupa a partidos políticos, organizaciones no gubernamentales y movimientos de izquierdas que reclaman una verdadera democracia para Egipto y denuncian las carencias del régimen de Hosni Mubarak.
 
La militancia política se hace evidente en sus novelas, que Al Aswany no duda en convertir en un escaparate de todo lo que considera disfuncional en la sociedad egipcia: corrupción política, brutalidad policial, extremismo religioso, represión sexual… En el El edificio Yacobián recurrió a una técnica de probada eficacia para lograrlo: la narración de las vidas de los diversos personajes que habitan el edificio del título, a través de los cuales muestra los diversos rostros del Egipto actual. Está el joven honesto que quiere entrar en el cuerpo de Policía pero al que no le dejan porque su familia es pobre; la chica guapa, novia del anterior, que tiene que soportar los abusos de su jefe para conservar el trabajo; un periodista poderoso que oculta su homosexualidad por miedo a las r

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الأسواني يختتم جولة (لو لم أكن مصريا لوددت)

كتبها علاء الأسوانى ، في 28 أكتوبر 2009 الساعة: 12:44 م

 

نقلا عن جريدة الشروق
 
28 أكتوبر 2009
 
اختتم الروائى الدكتور علاء الأسوانى جولة أدبية فى سويسرا تحت شعار (لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا) وهو عنوان أحدث كتبه المترجمة إلى الألمانية فى سويسرا، والعنوان مأخوذ عن قصة قصيرة بالمجموعة القصصية.
 
وفى بيت الأدب فى مدينة بازل.. قدم الروائى علاء الأسوانى قراءات بالعربية من الكتاب تلتها ترجمة إلى الألمانية لمترجم الكتاب البروفيسور هارتموت فاندريش الذى ترجم ثلاثة كتب لعلاء الأسوانى حتى الآن، ثم دار حوار بين الجمهور والكاتب عبر اللغتين الإنجليزية والألمانية حول الأدب المصرى والأدب العربى فى القرن الجديد وإبداع الأجيال الجديدة.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

The Battle of the Minarets in Switzerland

كتبها علاء الأسوانى ، في 27 أكتوبر 2009 الساعة: 19:22 م

The Battle of the Minarets in Switzerland
By Alaa Al-Aswany
October 27, 2009
 
On the occasion of the publication of my book “Friendly Fire” in German, the Swiss publishing house Lenos invited me to hold a number of seminars on the book in Switzerland and Germany. As soon as I arrived in Zurich I found that Swiss public opinion was preoccupied with an interesting and important matter: what they call here the battle of the minarets. The story began with the Swiss People’s Party (Schweizerische Volkspartei, SVP), a strong right-wing party which for years has proposed laws hostile to foreigners and immigrants. In the past SVP has led more than one campaign to crack down on immigrants, especially Arabs and Muslims. The new campaign which SVP has adopted calls for a ban on building Islamic minarets in Switzerland. Switzerland has a population of about 7 million people, of which about 300,000 citizens are Muslims. The Muslim community in Switzerland is peaceful and quiet and has not given rise to any incidents of violence whatsoever. But SVP has gathered more than 100,000 signatures to a petition which calls on the government to ban minarets. Muslims would have the right to set up mosques as they wish, but without minarets. The reason for this is that in SVP’s opinion Islam is a religion that advocates murder, violence and the oppression of women, and the minaret is an emblem of war rather than a religious symbol. To support his argument, SVP cited a rhetoric remark by Turkish Prime Minister Receb Tayyıp Erdoğan, who said in a speech: “The minarets are our lances, the domes our helmets, the mosques our barracks and the faithful our army.” Unfortunately SVP also bases his argument on calls by extremist sheikhs, prominently reported by Western media, for women to cover their faces completely and stay at home. SVP also claimed that many Muslim states prevent Christians from performing their religious rites, so Switzerland should treat Muslims in the same manner. SVP chose for his campaign a horrible poster showing the Swiss flag with a woman in a complete face veil standing on it and many minarets breaking through the flag as though they are bombs or missiles. Some Swiss cities refused to permit distribution of the posters on the grounds that they incited racism and hatred of Muslims, while others allowed them on freedom of expression grounds. So far the story is familiar and occurs frequently in the West: a right wing political party incites hatred of Islam and Muslims, and tries to restrict and persecute them. But the new element is the reaction of the Swiss. Independent intellectuals, left and centre parties, the Greens, and Christian, Jewish and Muslim organizations all mounted a big counter-campaign defending the right of Muslims to build minarets, and called SVP’s proposal a violation of the right of Swiss Muslims to freedom of worship and be

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مقالة علاء الأسوانى : معركة المآذن فى سويسرا

كتبها علاء الأسوانى ، في 27 أكتوبر 2009 الساعة: 13:19 م

 

 

 

مقاله علاء الاسوانى (( جملة إعتراضية ))

فى جريدة الشروق

27 أكتوبر 2009

معركة المآذن فى سويسرا

 

بمناسبة صدور كتابى «نيران صديقة» باللغة الألمانية، دعتنى دار النشر السويسرية «لينوس» إلى عقد عدة ندوات حول الكتاب فى سويسرا وألمانيا.. ما أن وصلت إلى زيورخ حتى وجدت الرأى العام السويسرى مشغولا بقضية مثيرة ومهمة.. يسمونها هنا معركة المآذن. الحكاية بدأها حزب الشعب السويسرى،

 

وهو حزب يمينى قوى يقوده زعيم متطرف اسمه كريستوف بلوشير.. هذا الحزب قد دأب منذ سنوات على اقتراح قوانين معادية للأجانب والمهاجرين.. وقد قاد السيد بلوشير أكثر من حملة فى السابق من أجل التضييق على المهاجرين إلى سويسرا وخصوصا العرب والمسلمين.. الحملة الجديدة التى تبناها بلوشير تطالب بمنع إقامة المآذن الإسلامية فى سويسرا..

 

يبلغ عدد السكان فى سويسرا نحو 7 ملايين نسمة يشكل المسلمون منهم نحو 300 ألف مواطن.. الجالية المسلمة فى سويسرا مسالمة وهادئة ولم يحدث منها أى حوادث عنف إطلاقا.. لكن السيد بلوشير جمع أكثر من مائة ألف توقيع، على عريضة تطالب الحكومة بمنع إقامة المآذن فى سويسرا، وهذا المنع يشمل المآذن دون المساجد، فيظل من حق المسلمين أن يتخذوا ما شاءوا من المساجد ولكن بدون مآذن..

 

والسبب فى ذلك أن الإسلام فى رأى بلوشير، دين يدعو إلى القتل والعنف واضطهاد المرأة.. وأن المئذنة شعار حربى وليست رمزا دينيا..

 

وقد استند بلوشير إلى استعارة بلاغية لرئيس الوزراء التركى رجب آردوغان، فى إحدى خطبه، قال فيها:

«المآذن حرابنا والقباب خوذاتنا والجوامع ثكناتنا والمؤمنون جيشنا».. واستند بلوشير أيضا للأسف إلى دعاوى شيوخ التطرف، التى يبرزها الإعلام الغربى، التى تدعو إلى تغطية وجه المرأة بالكامل وعزلها فى البيت. كما أعلن بلوشير أن كثيرا من الدول الإسلامية تحرم المسيحيين فيها من إقامة شعائرهم الدينية وبالتالى فإن على سويسرا أن تعامل المسلمين فيها بنفس الطريقة..

 

وقد اختار كريستوف بلوشير لحملته ملصقة بشعة تمثل علم سويسرا، تقف عليه امرأة منتقبة مغطاة بالكامل بينما يخترق العلم عددا كبيرا من المآذن التى بدت وكأنها قنابل أو صواريخ حربية.. وقد رفضت بعض المدن السويسرية السماح بتوزيع هذه الملصقة لأنها تحث على العنصرية وكراهية المسلمين بينما سمحت بها بعض المدن الأخرى من باب حرية التعبير..

 

إلى هنا والأمر مألوف ويتكرر كثيرا فى الغرب: سياسى غربى عنصرى يحض على كراهية الإسلام والمسلمين ويسعى إلى التضييق عليهم واضطهادهم.. لكن الجديد فى هذه الحملة هو رد فعل السويسريين عليها. فقد قام المثقفون المستقلون وأحزاب اليسار والوسط والخضر والهيئات الدينية المسيحية واليهودية والإسلامية جميعا، بحملة كبيرة مضادة دافعوا فيها عن حق المسلمين فى إقامة المآذن..

 

واعتبروا دعوة بلوشير انتهاكا واضحا لحق المسلمين السويسريين فى العبادة وحرية العقيدة.. وقال توماس ويبف، كبير الأساقفة فى سويسرا: «إننا نقف بقوة من أجل تمكين المسلمين من ممارسة العبادة، بحرية وكرامة، وإذا كانت المآذن مطلوبة فى دينهم فنحن ندعوهم إلى توضيح ذلك للرأى العام السويسرى..

 

وحتى إذا كان بعض الدول الإسلامية تحرم مواطنيها المسيحيين من حقوقهم الدينية فإن ذلك لا يبرر اضطهاد سويسرا لمواطنيها المسلمين لأننا لا يجب أبدا أن نرد على الظلم بظلم آخر ولو فعلنا ذلك نكون خائنين لمبادئنا وقيمنا».

 

أما السيدة ايفلين شلامف وزيرة العدل السويسرية، وهى عضوة سابقة فى الحزب الذى يتزعمه بلوشير.. فقد أدانت بشدة حملة منع المآذن وأكدت أنها منافية للدستور السويسرى الذى يكفل حرية العقيدة والعبادة لجميع المواطنين بدون استثناء. واستجابة لهذه الحملة الكبيرة لمناصرة حقوق المسلمين، فقد رفض البرلمان السويسرى إصدار قانون بمنع المآذن الإسلامية ورفض ذلك أيضا مجلس الشيوخ السويسرى، ووقفت المنظمات الدولية جميعا (بما فيها الأمم المتحدة والعفو الدولية) ضد منع المآذن الإسلامية فى سويسرا.. بل إن الحكومة السويسرية، تأكيدا لدعمها للمسلمين،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

Why are fanatics obsessed with women’s bodies?

كتبها علاء الأسوانى ، في 20 أكتوبر 2009 الساعة: 19:19 م

   

Why are fanatics obsessed with women’s bodies?
By Alaa el-Aswany
20 oct 2009
 
The Shabaab movement in Somalia controls large parts of the south and centre of the country, and
because officials in this movement embrace the Wahabi ideology they have imposed their views on
Somalis by force and have issued strict decrees banning films, plays, dancing at weddings, football
matches and all forms of music, even the ring tones on mobile phones. Some days ago these
extremists carried out a strange operation: they arrested a Somali woman and whipped her in public
because she was wearing a bra. They announced clearly that wearing these bras was unIslamic
because it is a form of fraud and deception. We may well ask what wearing bras has to do with
religion, why they would consider them to be a form of fraud and deception, and how they managed
to arrest the woman wearing the bra when all Somali women go around with their bodies
completely covered. Did they appoint a special female officer to inspect the breasts of women
passing by in the street? One Somali woman called Halima told Reuters news agency: "Al Shabaab
forced us to wear their type of veil and now they order us to shake our breasts…They first banned
the former veil and introduced a hard fabric which stands stiffly on women’s chests. They are now
saying that breasts should be firm naturally, or just flat."
In fact this excessive interest in covering up women’s bodies is not confined to the extremists in
Somalia. In Sudan the police examine women’s clothing with extreme vigilance and arrest any
woman who is wearing trousers. They force her to make a public apology for what she has done and
then they whip her in public as an example to other women. Some weeks ago Sudanese journalist
Lubna al-Husseini insisted on wearing trousers and refused to make the public apology. When she
refused to submit to flogging she was referred to a real trial and the farce reached its climax when
the judge summoned three witnesses and asked them if they had been able to detect the shape of the
accused’s underwear when she was wearing the trousers. When one of the witnesses hesitated in
answering, the judge asked him directly: “Did you see Lubna’s stomach when she was wearing the
trousers?” The witness replied: “To some extent.” Lubna said she was wearing a modest pair of
trousers and that the scandalous pair she was accused of wearing would not suit her at all because
she is plump and would need to lose 20 kilos in order to put them on. But the judge convicted her
anyway and fined her 500 pounds or a month in prison.
In Egypt too, extremists continue to take an excessive interest in women’s bodies and tin rying to
cover them up entirely. They not only advocate that women wear the niqab but also that they wear
gloves on their hands, which they believe will ensure that no passions are aroused when men and
women shake hands. We really do face a phenomenon which deserves consideration: why are
extremists so obsessed with women’s bodies? Some ideas might help us answer this question:
Firstly, the extremist view of women is that they are only bodies and instruments for either
legitimate pleasure or temptation, as well as factories for producing children. This view strips
women of their human nature. Accusing the Somali woman of fraud and deception because she was
wearing a bra is the same charge of commercial fraud which the law holds against a merchant who
conceals the defects of his goods and make false claims about their qualities in order to sell them at
a higher price. The idea here is that a woman who accentuate her breasts by using a bra gives a false
impression of the goods (her body), which is seen as fraud and deception of the buyer (the man)
who might buy (marry) her for her ample breasts and later discover that they were ample because of
the bra and not by nature. It would be fair to remember that treating women’s bodies as
commodities is not something found only in extremist ideologies but often happens in Western

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مقالة علاء الأسوانى : لماذا ينشغل المتطرفون بجسد المرأة؟

كتبها علاء الأسوانى ، في 20 أكتوبر 2009 الساعة: 11:24 ص

مقاله علاء الاسوانى (( جملة إعتراضية ))
فى جريدة الشروق
20 أكتوبر 2009
لماذا ينشغل المتطرفون بجسد المرأة؟
 
تسيطر حركة الشباب الصومالية على أجزاء كبيرة من جنوب ووسط الصومال، ولأن المسئولين فى هذه الحركة يعتنقون الفكر الوهابى فقد قاموا بفرضه بالقوة على الصوماليين، فأصدروا قرارات مشددة بمنع الأفلام والمسرحيات والرقص فى الأفراح ومباريات كرة القدم وكل أنواع الموسيقى حتى النغمات التى تنبعث من التليفون المحمول، منذ أيام قام هؤلاء المتطرفون بتصرف غريب: فقد ألقوا القبض على امرأة صومالية وجلدوها علنا.. لأنها كانت ترتدى مشدات للصدر (سوتيان).. وقد أعلنوا بوضوح أن ارتداء هذه المشدات ضد الدين لأنه يعتبر نوعا من الغش والتضليل..
 
ولنا هنا أن نسأل: ما علاقة الدين بارتداء مشدات الصدر..؟.. ولماذا يعتبرونه غشا وتضليلا..؟ ثم كيف تمكنوا من ضبط المرأة التى ترتدى مشدات الصدر مع أن الصوماليات جميعا أجسادهن مغطاة بالكامل..؟ هل قاموا بتعيين ضابطة متخصصة للكشف على صدور النساء العابرات فى الشارع..؟! لقد صرحت امرأة صومالية اسمها حليمة لوكالة رويتر قائلة:
 
«لقد أجبرنا (هؤلاء المتطرفون) على التحجب على طريقتهم والآن يجبروننا على هز صدورنا.. فى البداية منعوا الشكل السابق من الحجاب وجاءوا بأقمشة خشنة تغطى صدور النساء والآن يقولون إن الصدور يجب أن تكون مشدودة بشكل طبيعى أو مسطحة…(!)..».
 
الحق إن هذا الاهتمام البالغ بتغطية جسد المرأة لا يقتصر فقط على متطرفى الصومال… ففى السودان يفتش رجال الشرطة بمنتهى اليقظة على ملابس النساء ويقومون بالقبض على أى امرأة ترتدى البنطلون.. ثم يجبرونها على الاعتذار العلنى عن فعلتها وبعد ذلك يجلدونها علنا لتكون عبرة لسواها من النساء.. منذ أسابيع أصرت الصحفية السودانية لبنى الحسينى على ارتداء البنطلون ورفضت الاعتذار العلنى ورفضت عقوبة الجلد فأحيلت إلى محاكمة حقيقية، واكتملت المهزلة بأن استدعى القاضى ثلاثة شهود وسألهم إن كانوا قد لمحوا ظل الملابس الداخلية للمتهمة وهى ترتدى البنطلون.. وعندما تردد أحد الشهود فى الإجابة سأله القاضى بصراحة:
 
ــ هل رأيت كرش لبنى وهى ترتدى البنطلون..؟
فأجاب الشاهد الموقر قائلا:
ــ إلى حد ما..
 
وقد أكدت لبنى أنها ارتدت بنطلونا محتشما وأن البنطلون الفاضح الذى يتهمونها بارتدائه، لا يصلح لها إطلاقا لأنها ممتلئة وتحتاج إلى تخسيس نحو 20 كيلوجراما حتى تتمكن من ارتدائه.. على أن القاضى قضى بإدانتها وحكم عليها بغرامة 500 جنيه أو الحبس لمدة شهر.. وفى مصر أيضا، يستمر انشغال المتطرفين البالغ بجسد المرأة وحرصهم على تغطيتها تماما.. فهم لا يدعون النساء فقط إلى ارتداء النقاب وإنما إلى ل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الاختبار الميداني لمقولات علاء الأسواني عن التدين والسياسة فى مصر

كتبها علاء الأسوانى ، في 19 أكتوبر 2009 الساعة: 19:36 م

الاختبار الميداني لمقولات علاء الأسواني عن التدين والسياسة فى مصر

معتز بالله عبد الفتاح

نقلا عن جريدة الشروق

18 أكتوبر 2009

 

 أسعد كثيرا بقراءة ما يكتبه الدكتور علاء الأسوانى، وألمس فيه الصدق والإخلاص والأمانة لخدمة هذا الوطن. ولكن بحكم التدريب الأكاديمى يجد المرء نفسه دائما راغبا فى التثبت من صحة المقولات النظرية أو الأحكام النابعة من الخبرة الشخصية، عن طريق وضع هذه المقولات والأحكام على مائدة الاختبار فى حدود ما هو متاح من بيانات منتظمة.

 

وبحكم عمل المرء فى مجالات استطلاعات الرأى وتحليلاتها يمكن له أن يتثبت من صحة المقولات التى تطلق عن علاقة الدين والتدين بالسياسة فى مصر. ولأن هذا الموضوع شديد الاتساع فسأختصر اجتهادى المتواضع على عدد من المقولات التى وردت فى عدد من مقالات الأستاذ الفاضل علاء الأسوانى بـ«الشروق» من خلال ما هو متاح من بيانات استطلاع رأى أجرى فى مصر (3050 شخصا) فى عام 2008 كجزء من «المسح العالمى للقيم» الذى تجريه إحدى المؤسسات البحثية الأهم فى العالم بجامعة ميشيجان بالولايات المتحدة لعدد 60 دولة من دول العالم (تمثل 75٪ من سكانه)، لتسأل نفس الأسئلة وتقارن بين توجهات مواطنى هذه الدول. وفيما يلى اختبار لبعض هذه المقولات الأسوانية.

 

أولا، يقول الفاضل علاء الأسوانى «أما القراءة السلفية الوهابية للدين.. فهى تنزع عن الناس وعيهم السياسى تماما وتدربهم على الإذعان للظلم» (مقال 13 أكتوبر 2009).

 

المفترض نظريا أننا كمصريين قد أصابنا غياب الوعى هذا. والحقيقة أن بيانات استطلاع الرأى المتاح توضح أن الأغلبية الكاسحة من المصريين (98٪) لديهم نظرة إيجابية عن الديمقراطية، وهى خصيصة غير وهابية أو سلفية بالمرة. ولكن يبدو أن كلام الدكتور الأسوانى ليس مرتبطا بموقف المصريين من الديمقراطية وإنما بأهم قيمها وهى التسامح والثقة مع «الآخر» الذى هو فى حالة مصر: الآخر الدينى والآخر النوعى. وهنا يبدو أن القراءة المصرية ليست بعيدة كثيرا عما يتحدث عنه الفاضل الأسوانى؛ فثلث المصريين يعتقدون أن التعليم الجامعى أهم للرجل منه للمرأة، وحين سُئل المصريون عن أحقية الرجل بالعمل من المرأة إذا ارتفعت نسبة البطالة فكانت غالبية المصريين (حوالى 88٪) فى صالح تفضيل الرجل على المرأة.

 

وأن 92٪ من المبحوثين يرون أن الرجل أكثر كفاءة فى العمل السياسى من المرأة، وكلها نسب مرتفعة مقارنة بمجتمعات العالم الأكثر ديمقراطية. هناك بعد آخر يرتبط بالثقة فى الآخر الدينى، حيث يميل ثلث المسلمين من المصريين فقط للثقة فى الآخر الدينى، فى حين يميل ثلثا المسيحيين من المصريين للثقة فى الآخر الدينى. وهو تباين يشير إلى وجود مشكلة ثقافية تستحق أن تعالج مؤسسيا وقانونيا قبل أن تستفحل سياسيا.

 

وقد يكون من المفيد الانتقال إلى مستوى أعلى من التحليل للبحث فى مدى وجود علاقة سببية بين التدين وبعض مظاهر حياتنا السياسية والاجتماعية باختبار مقولات أخرى لكاتبنا الكبير.

 

ثانيا، قضية الاهتمام بالسياسة: يرى الدكتور الأسوانى أن التدين على الطريقة الوهابية التى تشيع فى مصر تؤدى إلى تدين سلبى. وتدعم البيانات المتاحة ملاحظة الأسوانى؛ فهناك بالفعل ارتباط قوى بين التدين معرفا بمواظبة الناس على أداء الصلوات فى المسجد وعدم الاهتمام بالسياسة فى مصر. وتنطبق هذه العلاقة على المسلمين المتدينين أكثر منها على المسيحيين المتدينين؛ فالمسيحى المصرى سواء كان متدينا أو غير متدين هو أكثر عزوفا عن السياسة من نظيره المسلم. وهنا يتفق الدليل الميدانى مع واحدة من مقولات الدكتور الأسوانى.

 

ثالثا، بيد أن لمقولة الأسوانى وجه آخر لا تدعمه البيانات، فأولئك الذين لم يعطوا للدين أهمية قصوى فى حياتهم يعتقدون أن الديمقراطية نظام حكم معيب أكثر من أولئك الذين جعلوا للدين أهمية أقل. أى بعبارة أكثر تعميما فإن الأقل تدينا من المصريين لهم تحفظات أكثر على الديمقراطية ربما لأنهم يخافون أنها ستأتى لهم بحكم الإسلاميين وفقا لهوى قطاع واسع من المسلمين. لكن لا يوجد ما يدعم أن التدين الشائع فى مصر منافٍ للديمقراطية بل على العكس، يبدو أن عدم تطرق الخطاب الدينى المعاصر لقضايا الديمقراطية فى مصر بشكل كافٍ (انظر كتابى: المسلمون والديمقراطية، الصادر عن دار الشروق) قد ترك الساحة لأدوات التنشئة السياسية الأخرى والتى أعطت للديمقراطية

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي